四合院文化精神（二）

二是通天接地。院落上通天, 纳气迎风, 下接地, 除污去秽, 使居住环境中不断新陈代谢,循环流转, 吐故纳新。其中蕴含深刻设计哲理就是院落气场要强化沟通天地阴阳之气的功能。如“天井”一词的文化意义就形象地被表达出“通天”的设计意念。

 

三是气口循环。风水学说认为“门乃气口”, 控制着气流的导引和循环。中国门窗的设计意念更强调其通气“虚”的一面, 使整个四合院通过院内交通路线 形成气流网络。

 

(三) 院落布局的序列关系

 

无论巨宅大院空间组合多么复杂, 院落布局都有明确的内在规律, 直接表现在轴线的序列关系上。系统完整是第一个特征。大型四合院深达数进, 若干院落, 各地院落式民居体系和模式也不尽相同, 但其共同特征是系统性强, 构图完整, 组合有序。如北京四合院的三院递进, 广东民居的“三堂二横”, 云南民居的“四合五天井”等等。

 

主从明确是第二个特征。在全院大系统中必有一个主院落即中心院落, 宽大敞亮, 气势庄严。纵横轴线各路各进的子系统中也有自己的主院落, 各各形成不同层级结构的主从关系。其中反映东方文化特质的“择中观”起着指导作用。主院落有很强的综合功能, 是家庭公共社交场所的重要活动空间。

 

轴线层级结构是第三个特征。纵轴线上一个院子就是一个层次, 一个层次就有一种空间性质, 一种空间性质就具备一类空间形态。一些山地四合院这个特征在竖向空间变化上更为丰富生动。横轴线上层次级别稍次, 称跨院或套院、别院。两相比较, 更强调“纵深意识”,体现含蓄内向, 深藏不露的文化气质和民族性格。

 

(四) 院落功能的伦理观念

 

传统四合院作为家庭社会伦理观念的物化产品, 可以认为其构成功能就是宗法社会服务的工具。四合院就是一个伦理规范解说的具象空间模型, 院落空间在性质上就是伦理空间。《黄帝宅经》云: “夫宅者, 乃阴阳之枢纽, 人伦之轨模”。这是住宅的哲学定义, 也是中国院落与西式院落的根本分野之处。

 

首先讲尊卑等级秩序。也就是讲“礼”。所谓“礼别异, 卑尊有分, 上下有等, 谓之礼。”尊崇礼教成为院落功能布局设计的指导思想和基本原则。大礼“天地君亲师”设正堂, 长辈住上屋, 晚辈居厢房, 女流处内院, 佣仆置偏处, 各得其位, 不能逾矩。

 

其次重仪礼规范。四合院中实际上用于礼仪活动的面积超过用于起居生活的面积。主院落主要用途也是为进行礼仪活动而设。院落便常成为房主身份等级、社会地位的标志。院落亦因对外礼仪功能之别有多种多样的布局和配置, 如轿厅、花厅、女厅等不一而足。重礼仪规范还要“求正”。体现出“清静以为天下正”的风范。一是形式上的“正”, 二是格调上的“正”。

 

再次要有和乐精神。中国文化也是礼乐文化, 伦理中有严肃一面, 也有和乐一面。家居所谓“天伦之乐”。四合院的“四世同堂”是传统大家庭追求的大团圆理想。世界上大概没有象中国四合院那样的伦理乐园了。四合院组群中若干院落十分有利于大集体小自由的居住方式, 为和乐精神的调剂提供了便利的空间条件。

 

(五) 院落形态的弹性特征

 

院落式民居遍及四方, 分布地域之广为其它任何民居类型所不及, 其中一个重要原因在于院落形态的弹性特征, 使之变化演绎无尽。广泛适应性。它不但适应各种不同的气候条件和地形条件, 也适应不同使用功能和不同民族风俗习惯。北方四合院空间疏朗, 纵向延伸, 利于冬季纳阳。

 

南方四合院或天井院空间紧凑, 尺度亲切, 横向拓展, 天井变化多端, 利于南方高温湿热气候通风纳凉的要求。山地院落民居如四川的“重台天井”或“台院式”, 一台一院。 一院一景, 变化丰富。