浅谈建筑与风水

作者：东方晨光

时间：2014-08-01 09:42:21

西方文化由神学——哲学——科学；东方文化由神话——经典——哲学。东方建筑与西方建筑因文化差异而各有其特质。中国建筑包括古典建筑和现代建筑的文化特质，均是“天人合一”。正如世界科技史权威、英国李约瑟博士说的：“中国建筑总是与自然调和，而不反大自然”。

“建筑”一词是舶来品：“建筑是人的庇护所”；“建筑是关于建筑物技术与艺术的总和”；“建筑是凝固的音乐”；“建筑是空间文化”；“建筑是人存在环境”等。唯有中国《黄帝宅经》：“夫宅者乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。”从建筑的自然属性和社会属性说明建筑的哲理内涵。一国之都，一方之府，一族之祠，一家之居，都是由建筑来体现。而国运是否昌盛？府治是否繁荣？族群是否兴旺？家庭是否发达？这与选址是否合理？时间是否适宜？方位是否正确？主命是否相合等有密切关系。

“天人合一”，是中华文化的核心，也是中国风水学的核心。哲学、科学和神学，都离不了“天”、“人”这一主题。科学的研究对象，是物，是物质；风水学的研究对象，是人，是人生。两者虽然“知识体系”不同，但却殊途同归，最终都要落实到为人服务，为改善人类生活质量服务！

建筑与风水是什么关系？它们应该共同遵循的原则是什么？今后的建筑应该如何正确运用风水以发展社会经济和改善居住环境呢？

（一）建筑与风水的关系，是一个十分复杂的问题，但归根到底一句话，即形与神的关系。

①风水是什么？是迷信呢？还是科学呢？20世纪70年代，台湾清华大学李亦园教授在“宗教与迷信”的讨论中，提出风水是迷信。《新建筑》1992年第一期刊登了李渔舟的《从风水书被禁说起》。其实，这不是什么新鲜事，在中国历史上反对风水、打倒风水的事例是层出不穷的。可是，风水依然是“野火烧不尽，春风吹又生。”20世纪以来，全球掀起的“易经热”，就是很好的证明。美国1974年版的《美国城市规划百科全书》为中国风水翻案：“凡兴土木先问‘风水先生’的做法，能确保人们用较低的代价就可随时获得当地哪儿的地皮如何使用的知识，……关于‘风水知识’的原则，只能通过长期研究从墙顶一直垂到墙根的长卷轴山水画，才能领悟。这种玄妙莫测的做法能使设计师从不同角度审视拟议中的宅基。”日本东京都立大学教授渡边欣厷在日本国立民族学博物馆研究报告第14号——《汉族与邻接诸族》，发表《汉族的风水知识与居住空间》：“把‘风水’看成是‘迷信’或看成是‘科学’，其结局都一样：如果把‘风水’看成是‘迷信’，那是无论如何也不能真正理解对方即风水先生的知识；反过来，即使把它看成是‘科学’，结果，也只能把‘风水知识’体系割裂开来。归根到底，在民间大众知识里，存在着当今知识分子并不具备的‘风水知识’。可以说，离开风水，就无法真正理解中国的传统建筑，接受了现代教育的知识分子，如果能摈弃固有的知识习惯的干扰，不存偏见，与民间大众共同去理解‘风水’，与‘风水先生’和住宅的居住者共有起码的‘风水知识’，那么，就能洞察到中国传统建筑的‘黑匣子’，那些原本看不见的东西也就能看见了。

所以说，只能用‘风水知识’才能理解‘风水’。它既不是‘迷信’，也不是‘科学’。‘风水’就是‘风水’。这就是我的结论。”

应当说明，本文说的风水，不是对中国风水全盘接收，而是去其糟粕，取其精华，使之成为建设现代化祖国的一股强大的哲学力量。

②建筑的形，即建筑的形体结构，一般人都能理解。而建筑的神，是神韵呢？神采呢？神状呢？神气呢？还是精神呢？这些都不准确。所谓建筑的神，是玄空造化场、微轻粒子场、人体能场的和谐共振。用通俗的话来说，也就是天（A时间 B天干 C天气 D水）、地（A空间 B地支 C地灵 D山）、人（A磁场 B卦命 C性情 D仁智）的最佳组合。具体的体现在：建筑的地址、时间、使用对象、外部环境（山峰、河流、街道、桥梁、寺庙、屠场、监狱、医院太平间、各种障碍物）、内部结构、座向、户型、门、路、采光、绿化、环保等的最佳组合。

A形神俱佳的建筑，中国六大古都、世界名胜、中今中外名人故居，均可谓形神俱佳的建筑。20世纪80年代，海口市在市中心区新建海口国际交易中心，占地76.940平米，建筑面积约24万平米，由会馆、宾馆、写字楼三部分组成。如果按西方建筑传统思想设计，则空间感觉分散，向心感不强，难以形成集中的城市公共空间（如图86），并且与中国的传统文化思想相悖。建筑群的平面设计，即“总图设计”，在现代设计理论中并无定法，而在风水理论中却有一套成法。其中“九宫飞星法”是现代设计可借鉴的方法：（一）将整个方案按九宫格划分；（二）总入口作伏位；（三）循“吉地建大屋、凶地少用或不用”的原则，布局建筑。找出伏位在东南的宅形吉凶方位（图87）。据图确定：（一）北、东两方位吉地建高层建筑，成为重要的围合要素，安排写字楼、宾馆；（二）西南、东南、东北为中性方位，安排宾馆、分会馆等附助建筑、停车场及绿化用地；（三）西和西北凶地，安排体型低短的非居住性的会馆，其他为室外展场。按上述形成的平面设计如图88、89。设计的特点为：（一）形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域，增强了整个方案的统一性；（二）布局上有疏有密，既从功能和形式上形成张驰效果，又为未来发展留有余地，并拥有较大的绿化用地（图90）。基于“天人合一”、“天人感应”的哲理，本建筑力求一种优美、赏心悦目的自然美，如图91、92。

B、形佳神不佳的建筑

所有建筑的硬件（建材）部分，一般不会有问题，问题往往发生在软件上（风水）。检验的标准，就是居住者或使用者进住该建筑后，健康和财运是否变好或变坏。如果住进该建筑后，发生非正常死亡，或财富遭受不应有的重大损失，该建筑的神则可谓属于不佳之例。例如美国康涅狄格州有座豪华大宅，每一个主人都遭到倒霉的命运。他们是：银行家列德，1918年，以100万美元买下，下场惨淡；钢铁公司总裁华殊宾，买后不久，经济困难，一蹶不振；著名财经界人士狄克，1968年买下，三年后吃了官司，次年死于心脏病；巨富亨利夫妇，1983年买下，买价1100万美元，现被政府控告逃税，看来也难逃转手卖掉的命运。

装修成这样要花多少钱？设计咨询